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标题: 网络营销项目处+墨家思想的深层理解+2016.4.30 [打印本页]
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-4 20:05
标题: 网络营销项目处+墨家思想的深层理解+2016.4.30
我部门已学习了墨家思想的基础内容，本月大家结合我部门工作谈谈更深层的理解
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-5 17:39
以“尚贤”为例，本部门成员一直保持创新意识与创新能力，在网站的优化中一直在不断学习，完善优化，根据收录调整优化方向。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-5 18:35
后面的回答参考一下，墨家团队是如何把自己的团队建设成果与周围的人分享的
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-6 17:36
墨家的弟子遍布天下，他们的思想是在不断的交流碰撞中薪火相传的，当然，主旨思想要明确，所有人要有明确的精神目标，有一致的信念，思想是传承的主线。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-6 17:52
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-7 17:52
墨家强调制度建设，俗话说“没有规矩不成方圆”，没有制度也不成其为团队。建章建制是团队建设的关键，由此可以规范员工的行为，提高团队的工作效率。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-7 17:52
墨子认为”天“是有人格的，高贵且聪明，天之行广而无私，施厚而不德，其明久而不衰，故应以天为尺度计量自己的行为。墨子认为天是无差别的博爱，奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-8 17:35
对管理的重视是墨家有别于其他学派的鲜明特点，管理强调效率与效益的提升，因此必须从人的观念、能力，劳动工具的改善等方面提高，达到提高员工效率与企业效益，即“赖其力，强从事”。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-8 18:13
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
作者: admin 时间: 2016-4-10 20:01
众城恒盛-麻琦 发表于 2016-4-5 17:39
以“尚贤”为例，本部门成员一直保持创新意识与创新能力，在网站的优化中一直在不断学习，完善优化，根据收 ...
以“尚贤”为例，本部门成员一直保持创新意识与创新能力，通过拜访外出的方式与人才网会员保持联系，确定合作关系。
作者: admin 时间: 2016-4-10 20:04
众城恒盛-麻琦 发表于 2016-4-6 17:36
墨家的弟子遍布天下，他们的思想是在不断的交流碰撞中薪火相传的，当然，主旨思想要明确，所有人要有明确的 ...
墨家的弟子遍布天下，他们的思想是在不断的交流碰撞中薪火相传的，当然，主旨思想要明确，所有人要有明确的精神目标，有一致的信念，思想是传承的主线。
作者: admin 时间: 2016-4-10 20:05
众城恒盛-麻琦 发表于 2016-4-7 17:52
墨家强调制度建设，俗话说“没有规矩不成方圆”，没有制度也不成其为团队。建章建制是团队建设的关键，由此 ...
墨家强调制度建设，俗话说“没有规矩不成方圆”，没有制度也不成其为团队。建章建制是团队建设的关键，由此可以规范员工的行为，提高团队的工作效率。
作者: admin 时间: 2016-4-10 20:08
众城恒盛-麻琦 发表于 2016-4-8 17:35
对管理的重视是墨家有别于其他学派的鲜明特点，管理强调效率与效益的提升，因此必须从人的观念、能力，劳动 ...
对管理的重视是墨家有别于其他学派的鲜明特点，管理强调效率与效益的提升，因此必须从人的观念、能力，劳动工具的改善等方面提高，达到提高员工效率与企业效益
作者: admin 时间: 2016-4-10 20:11
墨家强调制度建设，俗话说“没有规矩不成方圆”，没有制度也不成其为团队。建章建制是团队建设的关键，由此可以规范员工的行为，提高团队的工作效率。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-11 17:32
墨子出生社会下层。最初受业于儒家。后因不满儒家强调的繁文缛节和靡财害事的丧葬抱有疑虑，故“背周道而用夏政”，强调要学习大禹刻苦俭朴的精神。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家。先秦时期，儒、墨两家曾是分庭抗礼。战国后期，墨学的影响一度甚至在孔学之上。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-11 17:46
墨子出生能工巧匠，没有贵族身份，与底层人民接触较深，弟子也大都来自社会下层，可说是小生产阶层礼仪的代表者。墨子观察和解释社会生活，爱取人们日常生活中的饥寒、温饱、贫富、贵贱以及社会交往等为例证来表达。
作者: admin 时间: 2016-4-11 18:00
墨子出生社会下层。最初受业于儒家。强调要学习大禹刻苦俭朴的精神。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家。先秦时期，儒、墨两家曾是分庭抗礼。战国后期，墨学的影响一度甚至在孔学之上。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-12 17:37
墨家强调“闻所不知若已知，则两知之”，即由已知的知识去推知未知的知识。如已知火是热的，推知所有的火都是热的；圆可用圆规画出，推知所有的圆都可用圆规度量。由此可见，墨子的闻知和说知不是必能认识到外物的真象。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-12 17:44
后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在《小取》的篇中。后期墨家对概念，判断和推理都做出了较为详细的研究。有意识到劳动人民精神生活中也需要艺术。
作者: admin 时间: 2016-4-12 18:57
墨家强调“闻所不知若已知，则两知之”，即由已知的知识去推知未知的知识。如已知火是热的，推知所有的火都是热的；圆可用圆规画出，推知所有的圆都可用圆规度量。由此可见，墨子的闻知和说知不是必能认识到外物的真象。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-13 17:30
它提出三表作为检验认识正确与否的方法（三表：墨子提出的检验认识正确与否的标准。三表即①“上本之于古者圣王之事”，即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。②“下原察百姓耳目之实”，即以众人的感觉经验为依据。③“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世产生了重要影响）
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-13 17:35
墨子懂得很多的自然的道理，有很多的发明创造，这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。墨家从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命的本来含义，认知世界的真相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵品格。
作者: admin 时间: 2016-4-13 19:54
墨家从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命的本来含义，认知世界的真相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵品格。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-14 17:35
墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。在这个理念之上，天的意志就是组织运行基础，“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。不难看出，“天志”其实就是墨家主张，只不过借道理念世界，比起儒家的“礼”、法家的“法”、道家的“道”，墨家可谓另辟蹊径，都是希望世人能够接受。天志是企业管理的基础，促使企业人员形成共同的价值观和企业文化，从而朝着共同的愿景去努力。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-14 17:36
中国历史上，自然科学家很少有崇高的地位。无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善，惟墨子能够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱，热爱自然科学，关心物质运动的人被划入“劳力者”阶层。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-14 18:55
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
作者: admin 时间: 2016-4-14 19:17
墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。在这个理念之上，天的意志就是组织运行基础，“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。不难看出，“天志”其实就是墨家主张，只不过借道理念世界，比起儒家的“礼”、法家的“法”、道家的“道”，墨家可谓另辟蹊径，都是希望世人能够接受。
作者: admin 时间: 2016-4-14 19:17
墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。在这个理念之上，天的意志就是组织运行基础，“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。不难看出，“天志”其实就是墨家主张，只不过借道理念世界，比起儒家的“礼”、法家的“法”、道家的“道”，墨家可谓另辟蹊径，都是希望世人能够接受。
作者: admin 时间: 2016-4-14 19:17
墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。在这个理念之上，天的意志就是组织运行基础，“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。不难看出，“天志”其实就是墨家主张，只不过借道理念世界，比起儒家的“礼”、法家的“法”、道家的“道”，墨家可谓另辟蹊径，都是希望世人能够接受。
作者: admin 时间: 2016-4-14 19:17
墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。在这个理念之上，天的意志就是组织运行基础，“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。不难看出，“天志”其实就是墨家主张，只不过借道理念世界，比起儒家的“礼”、法家的“法”、道家的“道”，墨家可谓另辟蹊径，都是希望世人能够接受。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-15 17:33
墨家反对侵略战争。战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-15 17:38
墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。
作者: admin 时间: 2016-4-15 18:45
墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-15 21:57
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-18 17:34
墨家特别注重团队建设，墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-18 17:35
墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说；他也是位大爱无言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人；他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面；他还是位科学家，是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。也是因为这些原因后人尊称墨子为“科圣”。
作者: admin 时间: 2016-4-18 18:19
墨家特别注重团队建设，墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-18 22:05
主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼），掌握自然规律（天志）。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-19 17:34
墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-19 17:35
墨家处理个人和社会关系的原则是六个字——“兼相爱，交相利”，就是说，你对自己的东西特别珍惜，那么也要珍惜别人的东西，你不能侵吞别人的东西为己有。既要尊重自己的产权，也要尊重别人的产权。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-19 17:37
按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。
作者: admin 时间: 2016-4-19 19:53
墨家处理个人和社会关系的原则是六个字——“兼相爱，交相利”，就是说，你对自己的东西特别珍惜，那么也要珍惜别人的东西，你不能侵吞别人的东西为己有。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-20 17:34
墨子还把“兼”作为一种社会道德大加阐扬。他说：“兼即仁矣，义矣”，“兼”是同仁、义一样的德行，因此他把具有“兼”德的人称为“兼士”，把具有“兼”德的君称为“兼君”，以与只顾自己不顾他人的“别士”、“别君”区分开。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-20 17:36
墨家弟子不光要学习墨家学说，还要亲身加入到实践主张的行列中。为了实现非攻的主张，弟子们要时刻准备着投入到守御弱国的任务中。为实现其道德理想，应有不怕牺牲的勇敢精神。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-20 17:43
墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。
作者: admin 时间: 2016-4-20 19:15
墨家弟子不光要学习墨家学说，还要亲身加入到实践主张的行列中。为了实现非攻的主张，弟子们要时刻准备着投入到守御弱国的任务中。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-21 17:35
墨家主张兼爱非攻，在教育方面重视文史也重视科技发明和传播，重视逻辑思维能力的培养，也重视实用技术的传习。墨子本人喜欢卖安利，主张主动的教别人技术，教着教着自己就能悟出创新来了。墨家弟子众多从事农业手工业的底层人民。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-21 17:36
如何证明一个人的行为是毫不利己，专门利人的呢？ 墨子提出三个标准，也叫“三表”，即一是看与古帝王之说是否一致。古帝王之说往往反映社会的长远利益，因为古帝王往往就是这个时代、社会的集中代表与体现，与古帝王之说是否一致，反映了是否代表了社会的长远利益。二是看老百姓是否得到利益。三是看国家是否得到利益。这说明做领导人都应代表人民的利益，只有人民高兴了，国家才能兴旺。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-21 17:43
“天志”其实就是墨家主张，只不过借道理念世界，比起儒家的“礼”、法家的“法”、道家的“道”，墨家可谓另辟蹊径，都是希望世人能够接受。天志是企业管理的基础，促使企业人员形成共同的价值观和企业文化，从而朝着共同的愿景去努力。
作者: admin 时间: 2016-4-21 18:30
墨家强调“闻所不知若已知，则两知之”，即由已知的知识去推知未知的知识。如已知火是热的，推知所有的火都是热的；圆可用圆规画出，推知所有的圆都可用圆规度量。由此可见，墨子的闻知和说知不是必能认识到外物的真象。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-22 17:30
墨子还反对儒家鼓吹的"天命论"，他不相信"天命"的存在，他提倡"尚力"。在"名"、"实"关系上，墨家认为"名"必须服从"实"，没有"实"作基础，"名"就是虚假的。这些思想都具有唯物主义的性质。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-22 17:36
他说：“兼即仁矣，义矣”，“兼”是同仁、义一样的德行，因此他把具有“兼”德的人称为“兼士”，把具有“兼”德的君称为“兼君”，以与只顾自己不顾他人的“别士”、“别君”区分开。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-22 17:36
墨子认为，要判断事情的真假是非，不能只凭主观的印象，而要有历史的根据、前人的经验；要根据“百姓耳目之实”，就是说要用广大人民亲身的经验作为标准，不能只凭主观想象。
作者: admin 时间: 2016-4-22 18:56
墨家的弟子遍布天下，他们的思想是在不断的交流碰撞中薪火相传的，当然，主旨思想要明确，所有人要有明确的精神目标，有一致的信念，思想是传承的主线。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-25 17:30
他说：“兼即仁矣，义矣”，“兼”是同仁、义一样的德行，因此他把具有“兼”德的人称为“兼士”，把具有“兼”德的君称为“兼君”，以与只顾自己不顾他人的“别士”、“别君”区分开。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-25 17:32
墨子“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容，是中国传统人才管理思想文化宝库中的重要组成部分。尤其是他的人才观、选才观与“使能”思想，在当今企业人才管理中仍然具有重要的借鉴价值。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-25 17:39
《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。
作者: admin 时间: 2016-4-25 19:42
墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。在这个理念之上，天的意志就是组织运行基础，“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。不难看出，“天志”其实就是墨家主张，只不过借道理念世界，比起儒家的“礼”、法家的“法”、道家的“道”，墨家可谓另辟蹊径，都是希望世人能够接受。天志是企业管理的基础，促使企业人员形成共同的价值观和企业文化，从而朝着共同的愿景去努力。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-26 17:33
墨子言领导者要有发现问题的能力。"圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。"圣人是以治天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给病人看病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治，如果不知道疾病产生的根源就不能医治。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-26 17:34
墨子所谓“尚同一义”，用现代管理的语言来说，就是形成组织的共有价值观。一个组织的共有价值观，具有十分重要的功能。首先，共有价值观表明组织成员在思想上达到了某种共识，这就产生了组织整合的效应，会形成组织成员对于组织的认同感，有助于增强组织系统的凝聚力和稳定性。其次，只有建立共有价值观，管理者才能够做出正确的决策，组织成员也才能够据此判断事物的善恶、决定自己的态度和行为，从而对组织成员发挥激励和行为塑造的作用。最后，共有价值观可以对组织成员的力量起到汇聚和整合效应，有助于发挥组织的潜在能量。这种团队的协调和统一，对于维系组织的持续存在和自我复制，也是必不可少的组织机制。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-26 17:40
墨子出生能工巧匠，没有贵族身份，与底层人民接触较深，弟子也大都来自社会下层，可说是小生产阶层礼仪的代表者。墨子观察和解释社会生活，爱取人们日常生活中的饥寒、温饱、贫富、贵贱以及社会交往等为例证来表达。
作者: admin 时间: 2016-4-26 19:09
墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-27 17:32
墨子的“兼相爱、交相利”思想,实际上“是一种柔性管理,它通过人们之间的互动的相爱来改善人际关系,消除破坏性冲突,创造良好的社会环境,使人们既能‘自爱’又能‘爱人’,从而每个人的利益都能得到满足,这符合人的自然性的需要,又符合社会道德法律规范。”
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-27 17:35
墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-27 17:36
墨子主张运用奖惩包括批评表扬等手段来维护国家机器的良性运转，在“诽，明恶也。”“誉，明美也。”“赏，上报下之功也。”“罚，上报下之罪也。”（《经下》）这些语句中，墨子明确了这些概念。 墨子认为，上下级即统治者、被统治者、奖惩者、被奖惩者对于是非功过应该有统一的。
作者: admin 时间: 2016-4-27 19:10
墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-28 17:30
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-28 17:31
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-28 17:34
墨子期望通过“兼士”来实现墨家的政治主张，实现理想社会。那什么样的人才是“兼士”呢?墨子提出了三个方面的要求，即“厚乎德行”，“辩乎言谈”，“博乎道术”，这三个标准分别阐述了墨家学说对干“兼士”三个方面的要求。
作者: admin 时间: 2016-4-28 18:41
如何证明一个人的行为是毫不利己，专门利人的呢？ 墨子提出三个标准，也叫“三表”，即一是看与古帝王之说是否一致。古帝王之说往往反映社会的长远利益，因为古帝王往往就是这个时代、社会的集中代表与体现，与古帝王之说是否一致，反映了是否代表了社会的长远利益。二是看老百姓是否得到利益。三是看国家是否得到利益。这说明做领导人都应代表人民的利益，只有人民高兴了，国家才能兴旺。
作者: 众城恒盛-赵晶晶 时间: 2016-4-29 17:31
墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说；他也是位大爱无言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人；他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面。
作者: 众城恒盛-王琦 时间: 2016-4-29 17:41
本次学习结束，大家下个月移步新帖学习
作者: 众城恒盛-麻琦 时间: 2016-4-29 18:38
墨子以求天下之利为核心内容的教义，使得墨家成员有着一种共同的信仰和执着追求的精神境界，规范着墨家弟子的思想与行为。严格的自我磨炼，又使墨家弟子不仅具有为墨家教义忘我牺牲的品格力量，而且具有相当团结的集体凝聚力。
作者: admin 时间: 2016-4-29 18:55
墨子认为，要判断事情的真假是非，不能只凭主观的印象，而要有历史的根据、前人的经验；要根据“百姓耳目之实”，就是说要用广大人民亲身的经验作为标准，不能只凭主观想象。
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