网络营销项目处+墨家思想与团队建设学习心得+2016.4.1

墨子“尚贤”是说：人才是企业发展起决定性的要素，未来企业的核心竞争力表现为取得核心竞争力的能力上，这就依赖于人才的创新意识与创新能力。只有形成尚贤的氛围，才能促使人才脱颖而出，从而引领行业发展。
即：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。”“虽在农与工肆之人，有能则举之。”“以德就列，以官服事。”“予官什倍，则此治一而弃其九矣。

墨子“尚贤”是说：人才是企业发展起决定性的要素，未来企业的核心竞争力表现为取得核心竞争力的能力上，这就依赖于人才的创新意识与创新能力。只有形成尚贤的氛围，才能促使人才脱颖而出，从而引领行业发展。

即：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。”“虽在农与工肆之人，有能则举之。”“以德就列，以官服事。”“予官什倍，则此治一而弃其九矣。”

尚贤的目的体现在，“故大人之务，将在于众贤而已。”它应坚持的原则在于，任何时候均尚贤使能，“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。”尚贤使能，要不问身世，只求才能。“虽在农与工肆之人，有能则举之。”对于用人方法，要坚持量才使用，因事任人。“以德就列，以官服事。”尚贤任其德，事能使其才。“予官什倍，则此治一而弃其九矣。”
　　人才是企业发展起决定性的要素，未来企业的核心竞争力表现为取得核心竞争力的能力上，这就依赖于人才的创新意识与创新能力。只有形成尚贤的氛围，才能促使人才脱颖而出，从而引领行业发展。

“天志”包含的内容,墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。
“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。 天志是企业管理的基础，促使企业人员形成共同的价值观和企业文化，从而朝着共同的愿景去努力。

“兼相爱”中的“兼”，本意为一手执两禾，引申为两种以上事情同时进行之意。所谓“相”就是“交互”、“互相”之意。墨子“兼相爱”的本意，就是要社会上每一个人都要爱所有的人，人们要爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。  墨子在谈“兼相爱”时，同时必言“交相利”，在他看来，是否做到了“兼相爱”，则必须看是否实行了“交相利”。他将符合“兼相爱、交相利”的行为称之为“义”，否则就是不“义”。“交”必然体现出人与人之间的关系。墨子所说的“交相利”，不是指人们谋取一己之私利，而是要求人们去谋求社会或大众之公共利益。

“天志”包含的内容,墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。

“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。 天志是企业管理的基础，促使企业人员形成共同的价值观和企业文化，从而朝着共同的愿景去努力。

“节用”是墨家思想中关于经济生活方面的阐述。其含义就是一切的消费活动都应以节约为原则、以利民为目的。“节葬”所希望的是人们在生活理念上的转变。就是改变厚葬、厚礼的浪费观念，树立节用、节俭的勤俭观念。

重点研究前面的内容，天志以后的内容是管理墨家团队的一种“嫁接目标”的方法

“节用”是墨家思想中关于经济生活方面的阐述。其含义就是一切的消费活动都应以节约为原则、以利民为目的。“节葬”所希望的是人们在生活理念上的转变。就是改变厚葬、厚礼的浪费观念，树立节用、节俭的勤俭观念。

尚同，是指大家崇尚同样的为人民服务的心愿，这才符合墨家代表的阶级主张。

尚同只有两个字，扩展开来就是崇尚相同。
这里的相同应该是指完全的一致性，从衣着行为到思想。
但这里并未有说这样的思想是要为人民服务，而应该是与巨子保持高度一致。
而其表现形式应该是在外表，即衣着，食物等。当然还有行为。


明鬼，不是承认有鬼，而是承认过去了的人的优秀思想。记住墨家是最讲科学的，
明鬼就是明示鬼神的存在。墨子认为人的行为有鬼神看着，所以，你不可以做坏事，如果你做了坏事，那么你就会受到报应，鬼神会让你不顺利，比如生病。
记得有一个故事，是墨子生病了，有人问他，你是不是也做了坏事，所以受到了鬼神的报应。
这两个字并没有提及前人的优秀思想。
墨家的科学性体现在“天志”二字。