网络营销项目处+墨家思想的深层理解+2016.4.30

墨子还反对儒家鼓吹的"天命论"，他不相信"天命"的存在，他提倡"尚力"。在"名"、"实"关系上，墨家认为"名"必须服从"实"，没有"实"作基础，"名"就是虚假的。这些思想都具有唯物主义的性质。

他说：“兼即仁矣，义矣”，“兼”是同仁、义一样的德行，因此他把具有“兼”德的人称为“兼士”，把具有“兼”德的君称为“兼君”，以与只顾自己不顾他人的“别士”、“别君”区分开。

墨子认为，要判断事情的真假是非，不能只凭主观的印象，而要有历史的根据、前人的经验；要根据“百姓耳目之实”，就是说要用广大人民亲身的经验作为标准，不能只凭主观想象。

墨家的弟子遍布天下，他们的思想是在不断的交流碰撞中薪火相传的，当然，主旨思想要明确，所有人要有明确的精神目标，有一致的信念，思想是传承的主线。

他说：“兼即仁矣，义矣”，“兼”是同仁、义一样的德行，因此他把具有“兼”德的人称为“兼士”，把具有“兼”德的君称为“兼君”，以与只顾自己不顾他人的“别士”、“别君”区分开。

墨子“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容，是中国传统人才管理思想文化宝库中的重要组成部分。尤其是他的人才观、选才观与“使能”思想，在当今企业人才管理中仍然具有重要的借鉴价值。

《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。

墨子提出“天欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓”，“天志”表明天喜欢义而厌恶不义，希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。在这个理念之上，天的意志就是组织运行基础，“故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。不难看出，“天志”其实就是墨家主张，只不过借道理念世界，比起儒家的“礼”、法家的“法”、道家的“道”，墨家可谓另辟蹊径，都是希望世人能够接受。天志是企业管理的基础，促使企业人员形成共同的价值观和企业文化，从而朝着共同的愿景去努力。

墨子言领导者要有发现问题的能力。"圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。"圣人是以治天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给病人看病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治，如果不知道疾病产生的根源就不能医治。

　墨子所谓“尚同一义”，用现代管理的语言来说，就是形成组织的共有价值观。一个组织的共有价值观，具有十分重要的功能。首先，共有价值观表明组织成员在思想上达到了某种共识，这就产生了组织整合的效应，会形成组织成员对于组织的认同感，有助于增强组织系统的凝聚力和稳定性。其次，只有建立共有价值观，管理者才能够做出正确的决策，组织成员也才能够据此判断事物的善恶、决定自己的态度和行为，从而对组织成员发挥激励和行为塑造的作用。最后，共有价值观可以对组织成员的力量起到汇聚和整合效应，有助于发挥组织的潜在能量。这种团队的协调和统一，对于维系组织的持续存在和自我复制，也是必不可少的组织机制。